EDUCATION DU CHEVAL ET DU CAVALIER

si nous avons bien compris le projet de la société 3GB, il s’agit de se décaler à la fois de l’ambiance anthropomorphique équestre, des similis éthologues et de leur chuchotage, et en général de tous ceux qui découvrent que la relation entre un humain et un cheval doit être décodée. Il semble donc qu’il ne s’agisse pas (pour une fois) d’un simple moyen de faire de l’argent avec la crédulité des gens mais de leur apporter un plus technique en passant par une connaissance approfondie des comportements à la fois des humains et des chevaux.

Avant même de se tourner vers le cheval et / ou son cavalier, l’originalité de ce travail de recherche a pour buts de redonner aux gens le tact animalier préalable au tact équestre, de
donner du sens à ces pratiques équestres autant qu’à celles d’homme de cheval. Pour cela, il fallait des enseignants légitimés par un diplôme (BEES2). Leur premier travail fut donc d’organiser une expertise de l’enseignement, face à leurs expériences, celles des autres et leurs connaissances de l’animal.

Ce que l’on peut appeler l’approche comportementale est issu d’une observation éthologique de la vie des chevaux mais également de celle des hommes face à un animal. Rien n’est gratuit, rien n’est innocent dans la relation. Chaque geste, chaque regard, chaque posture induit une réaction de l’autre. Tous les animaux du monde savent cela, et ils calquent leurs propres fonctionnements les uns sur les autres. Seuls les hommes, perdus dans un monde fait de stress, de contentions, de frustrations sociales, exacerbés par un monde marchand où les individualités sont écrasées par la loi du plus fort, s’éloignent peu à peu d’une vision juste et distanciée de leurs propres fonctionnements.

Le premier travail est donc de revenir aux sources relationnelles, c’est à dire savoir par quels comportements, quelles postures, quels langages on peut comprendre l’autre et communiquer avec lui. Bien sûr qu’il existe une hiérarchie, et n’importe quel troupeau observé, à l’état sauvage ou non, nous le démontre. Il y a celui qui est le patron, qui observe, qui alerte, il y a celui qui entraîne le troupeau pour échapper à un danger présumé et il y a celui qui suit sans se poser de question. Chez l’homme, il en est de même, évidemment le patron, mais aussi les parents, l’instituteur, les gendarmes, le plus fort de la bande ou le plus riche. Il faut repérer toutes ces attitudes si l’on veut comprendre et ainsi utiliser les évènements le plus judicieusement possible vers le but à atteindre.

On comprend donc qu’il y a une proie (le cheval) et un prédateur (l’homme). La nature impose donc au cheval d’échapper à l’homme et l’histoire humaine du dressage sera donc de changer les comportements naturels pour s’adapter et communiquer avec le cheval d’une autre façon. Cela n’empêchera pas la hiérarchie, ni celle des animaux entre eux ni celle des hommes vis à vis des animaux. Cette hiérarchie est différente selon qu’il s’agit des animaux (prépondérance à l’acceptation, autorité pour servir le groupe) ou des hommes (domination basée sur la crainte et l’obéissance, autorité pour asservir). Il n’est pas étrange de constater qu’une fois encore revient le mode normal de fonctionner du prédateur (tuer) et celui de la proie (fuir).

De la même façon que les chevaux communiquent entre eux (regards, hennissements, attitudes, jeux ), les hommes sont obligés de communiquer avec les chevaux puisqu’ils ont un projet de dressage qui sans doute sera à l’encontre de la nature même du cheval (gestes, positions par rapport au cheval, voix, punitions et récompenses). Les un et les autres vont donc inventer un langage commun, répété, identique, simple, codé afin qu’il soit toujours compris de tous. Personne dans ce face à face n’a le choix.

Pour finir cette brève analyse, on peut se poser la question des outils de l’homme et du cheval, soit pour résister, soit pour (in)former. L’homme, le plus puissant ordinateur au monde, possède, en dehors des connexions synaptiques propres à tous les animaux, un ensemble d’outils spécifiques : la conceptualisation, la réflexion, l’imagination, la parole et la manipulation de la pensée, la main et son utilisation comme un outil, la gestion du temps et de l’espace, les moyens de vaincre. Le cheval, lui aussi, possède pour survivre ses propres outils (plus limités mais souvent plus physiques, plus intuitifs) : fuite physique, résistance / blocage, attaque lorsqu’il est coincé.

Vous aurez compris que nous n’avons là qu’une première synthèse des premiers travaux. Nous vous proposons donc de retrouver Gérard DORSI et Guillaume ANTOINE pour un prochain échange sur la suite de leur programme.

A suivre…….